此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出后門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路，轉(zhuǎn)到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了！天光了！起耶！”那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當(dāng)日起來打混，暗暗維持，子前午后，自己調(diào)息。——《西游記 第二回》

此時說破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出后門觀看。

教學(xué)生，最重要的就是說破根源，也就是務(wù)本。但是呢，對方?jīng)]到那個點，時機不到，也是沒法說破，只有學(xué)生自己打開了自己，光能夠透進去，才有說破的可能。

“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”（《學(xué)記》）

菩提老祖對孫悟空的教學(xué)，可以說完全是符合《學(xué)記》里的教學(xué)方式了，悟空在三星洞的七年修學(xué)，就是一種興發(fā)，知行合一的學(xué)習(xí)方式。“當(dāng)其可知”的時候呢，老祖就開始提點他了。

“悟空福至心靈”，這是很自然地，水到渠成，這也不負悟空多年的苦修勤學(xué)。

《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。（《系辭》）

福至心靈，感而遂通之意。這個感而遂通，并不是那么容易通的。在此前，需要有工夫。這里是“極深而研幾”的工夫。對于孫悟空而言，是道心開發(fā)后的立志，一路的探索，以及到了三星洞后六七年的踏踏實實的、勇猛精進的修學(xué)工夫，沒有這些，怎么能“通天下之志”，也很難福至心靈。

“切切記了口訣”，切切，這是銘刻到生命里啊，可見孫悟空的珍視。這種珍視，只有真正有所收獲后真心實意的珍視，珍惜，珍重。這就是“中心藏之”。

“對祖師拜謝深恩，即出后門觀看”，悟空有始有終，是有有禮。都很真切，這是我們需要留意的。作者書寫的過程中，有意無意總是帶上這個“禮”。都說《西游記》是證道的，或者是修佛的，儒好像沒怎么談啊？真的是這樣嗎？我覺得是處處在談禮，處處是儒行。

“但見東方天色微舒白，西路金光大顯明”，這一番傳道，從半夜子時到了天明，該傳的也傳了，該領(lǐng)悟的也領(lǐng)悟了。這一出來，東方生生之氣已經(jīng)顯露出來了。一般學(xué)生處于東，有生生之氣，老師處西席，以智慧之金氣，為學(xué)生傳道受業(yè)解惑，先覺覺后覺，助學(xué)生“明明德”，所以“西路金光大顯明”，正是明明德之象，正是以師之心照亮學(xué)生之心的意象。

“依舊路，轉(zhuǎn)到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處”，進退之間，發(fā)生了很大的變化，路還是舊路，人卻是新人了。

“故將床鋪搖響道：‘天光了！天光了！起耶！’”這是按奈不住心中的激動啊。

《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。

孫悟空于菩提老祖處的領(lǐng)悟，激發(fā)了他的心志，氣血也隨興奮，一夜不睡，也沒有困意，那內(nèi)心的喜悅，激動，真是一種狂喜，“天光了”！何嘗不是見到內(nèi)在光明呢！

“那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事”，好事只有自心知，這是沒法和人共享的。這個東西也不能和人說，說不清楚，還會給他人帶來障礙。

我在上學(xué)的時候，有時候看到班里的個別學(xué)霸，也不怎么學(xué)啊，可能有他暗暗用功之處，“暗暗維持”，有自己的獨特的學(xué)習(xí)方法，事半功倍。

這個“大”，無相之象，這是沒法教的，是學(xué)生的自悟，自求而成。最高的教育，永遠是自覺的，自主的。《西游記》，我們以教育之學(xué)觀之，是很有勁的。