詩詞押【尤】韻時，經常會用到“樓”這個字。樓和數目組合而成的詞中，常見到十二樓和十三樓這兩個詞。

一個是（平平）仄仄平，一個是（仄仄）仄平平。在使用不同的律句時，似乎可以在這兩個詞中選擇。但是，這兩個樓卻有不同的含義，不能隨意亂用。

明朝才子楊慎在其《詞品》中對3個樓有過研究，另一個叫作十四樓，這3個樓各有什么特點呢？

詩中的敬元子是一個修道求仙之人。十二樓，不是普通人可以遨游的。

東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期。《史記·孝武本紀》

可見，十二樓是神仙所居住的地方。李白在《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中寫到：

除了神仙居所以外，十二樓還引申到泛指一些高聳入云的樓閣，例如王昌齡的《放歌行》中，將東都洛陽的宮殿比作十二樓：

今我神泉宮，獨在驪山陬

李隆基好道教，皇帝又被稱為天子，其所居被稱為十二樓。

劉長卿《送李補闕之上都》中，則用十二樓代指比作上都長安：

從以上漢唐宋的詩句中，可以看出，十二樓是神仙居處，也用來代指宮殿，或者都城的高聳樓閣。

不過，到了宋詞中，十二樓漸漸沒有這么高大上了。在說明原因以前，就要先了解一下十三樓是什么意思了。

十二樓出現在漢朝，十三樓卻最早出現在宋朝。楊慎在《詞品》中提到，蘇軾的《南歌子 杭州端午》詞中，就提到了十三樓：

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

楊鎮錯誤地以為，游人都上十三樓，化用自杜牧的：娉娉裊裊十三余。其實十三樓建于宋朝，宋周淙《乾道臨安志》記載：

可見，這個十三樓是杭州的著名酒樓，來杭州游玩的人都會來到這個酒樓飲酒作樂，文人雅士們自然也趨之若鶩。

南宋滅亡以后，北上的汪元量在《登薊門用家則堂韻 》思念杭州時寫到：

從這些詩詞中可以看出，十三樓是商人所建的酒樓，和神仙居所的十二樓不可同日而語。

十二樓雖然比十三樓高大上。但在宋詞中，漸漸也有了人間煙火。例如北宋的晏幾道《蝶戀花 》中，十二樓已經成了青樓：

十二樓中的女子，有的是風塵女子，有的代表了詩人心中相思的情人。

血寫香箋，淚封羅帕，記三日、離腸恨攪。如今事，十二樓空憑誰到。此情悄。擬回船、武陵路杳。

這首詞中的十二樓，有了黍離之悲。相似的如明末清初夏完淳的《兩同心 有夢》

這類作品善用比興手法，其主題與南唐后主的《虞美人》類似，都是對于故國的思念：

十四樓和十三樓有相似之處，不過是官辦的。楊慎 《詞品》中記載：

“ 永樂中， 晏振之 《金陵春夕》詩‘花月春江十四樓’，人多不知其事，蓋 洪武 中建 來賓 、 重譯 、 清江 、 石城 、 鶴鳴 、 醉仙 、 樂民 、 集賢 、 謳歌 、 鼓腹 、 輕煙 、 淡粉 、 梅妍 、 柳翠 十四樓于 南京 ，以處官妓。

十四樓是十四座官妓表演的酒樓，在詩詞中，與十三樓的用法一樣。

只是十三樓在杭州，十四樓在南京。例如明末清初的尤侗在《臨江仙 其五 舊院》中寫道：

這首詞也是明亡的懷念故國之作。明朝初建時，南京為首都。

在詞中，十二樓、十三樓、十四樓，似乎可以泛指供人游樂的名樓。不過，這三者的區別還是要注意下的，在使用時，也要注意如何選擇。

十二樓，是神仙居處，也可以用來比喻宮殿。十三樓是純粹的游玩酒樓，而十四樓帶有官辦色彩，是官妓之樓，十三樓、十四樓有風月色彩，可不能用來代指神仙居處或者都城皇宮。

十二樓本是傳說，不代表固定的城市。而十三樓建于杭州，十四樓建于南京，有一些地域屬性。