按：廖彬宇先生作此詩于2016年7月1日，由著名畫家劉志明繪制詩意圖，由湖北省國學研究會會長、著名文化學者、書法家韓忠學書錄詩堂，由著名文化學者張紅星教授注解。本文選自《中天而立集》。

鶉居：謂野居無常處。《莊子 天地》：“夫圣人鶉居而鷇食，鳥行而無彰。”陸德明釋文：“鶉居，謂無常處也。又云：如鶉之居，猶言野處。” 后引申為指簡陃的居室。 宋晏殊 《巢父井》詩：“安巢一枝上，豈曰鶉居陋。”

鴻門：高門，顯貴之家。明無名氏 《鳴鳳記 鄒林游學》：“這個是遠方朋友，想亦是鴻門之客，老兄拜揖。” 此處為鴻門宴的略稱，據《史記 項羽本紀》載：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關。不久項羽率四十萬大軍攻入，進駐鴻門，準備進攻劉邦。經項羽叔父項伯調解，劉邦親至鴻門會見項羽。項羽留飲。宴會上，范增命項莊舞劍，欲乘機刺殺劉邦，項伯 也拔劍起舞，常以身掩護劉邦。最后樊噲帶劍執盾闖入，劉邦始得乘隙脫險。后遂以“鴻門宴”指表面和樂而實際上暗藏殺機的事物，也比喻兇險。

乘運：趁著好的時運。晉陸機 《贈弟士龍》詩之四：“王師乘運，席江捲湘。”

金經：指佛道經籍。唐陳子昂《酬田逸人游巖見尋不遇》詩：“石髓空盈握，金經祕不聞。” 也為《金剛經》的略稱。

三昧：佛學名詞。梵文的音譯。又譯“三摩地”。 意譯為“正定”。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。《大智度論》卷七：“何等為三昧?善心一處住不動，是名三昧。” 又指奧妙;訣竅。唐李肇《唐國史補》卷中：“ 長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。”

獅子吼：佛學名詞。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩詰經 佛國品》。《敦煌變文集 維摩經押座文》： “請飯上方香積中，化座燈王獅子吼。” 也泛指傳經說法。唐劉禹錫《送鴻舉游江西》詩：“與師相見便談空，想得高齋獅子吼。”

上達：謂士君子修養德性，務求通達于天道及仁義。《論語 憲問》： “君子上達，小人下達。” 邢昺疏： “言君子小人所曉達不同也。本為上， 謂德義也;末為下，謂財利也。言君子達于德義，小人達于財利。”

寂寥：空虛無形;空無人物。《老子》： “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改。” 王弼注：“寂寥，無形體也。”

此詩一開篇就寫了彬宇先生年紀尚輕時，便早已飽經風霜。因為弘揚中華文化的一腔豪情，孤身一人，以“三無”(即無背景、無學歷、無資歷，中國政法大學李曉教授對彬宇先生評語)之姿進入社會，意欲使中華文化發揚光大。然而，世風躁動，人心不古，先生“遍遭洶濤惡”，但卻毫無畏懼，乘此個人之厄運，也仗著國家復興優秀傳統文化的國運奮勇前進，所以叫“乘運以躍鱗”。“文章仗書史，性命托金經”一句堪稱經典名句，意思是先生的文章思想，都源于古老的各類古代典籍，把一己的身家性命，全然托付給了《金剛經》(彬宇先生六歲時，有一游方老僧至其家中，給先生名字加一“彬”字，并贈《金剛經》一部，讓先生祖母每日帶領誦讀)，代表先生有“舍身獻道”和“以身殉道”“以身弘道”之志，當然反過來，也是“以道潤身”，有大道護持，何畏千難萬險。所以“遇滯皆不礙，前程有期因”。

社會復雜，人心難測。唯有以“誠明”之心，問心無愧，可以在“狼叢”中立身，與狼共舞。這便是“窮通賴明誠”(明誠則亨通，否則便困窮)和“善用方寸地，狼叢好立身)。

隨后一段就是言志，永遠保持有凌云之志(意氣復凌云)，用超強的定力、智力、毅力(愿憑三昧力)，弘揚中華文化，造福社會(煥然宇宙清)。

最后四句，是一種“我心即宇宙，宇宙即我心”狀態的宏大描摹，胸襟包藏的就是天地，后背隆起來的就是昆侖，頭一抬就能抓到南斗，腳一跨就越過了北辰，最終必將超越一切相，證得空性。這就是最后一句，“迥脫根塵處，獨坐寂寥心”，也是全詩最高境界，功成身退，大愿已了，將修證到生命的終極意義與真諦。

注：廖彬宇，著名文化學者，華夏文化促進會駐會主席、國際易學聯合會榮譽會長，多個地方政府及多家世界五百強企業戰略發展顧問。北大、清華、人大、中國社科院等多所知名高校及研究機構特聘教授。多年來致力于以傳統文化促進現代文明、構建中國話語體系，立足中華文化推動中國人的文化自信經世致用。已先后出版《國學旨歸》《老子匯通》《干支哲學》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及編纂《千古易人》等十余部學術專著、思想論著。