《道德經(jīng)》有云：天之道，損有余而補(bǔ)不足。

自然界的事物，禁忌太滿太全，就比如挑水的桶太滿，會灑到地上，凡事如過，俞會失去更多。

而真正的智者，知曉“一半的智慧”，為人處事都一定的尺度。

說話，就如同往杯子里倒水，太滿，就會溢出來，浪費(fèi)了資源，也燙傷了自己。

人生在世，世事無常，若話說太滿，覆水難以自收，只會淋的自己狼狽不堪。

劉文靜和裴寂都是初唐功臣，兩人起先是好友，可后來兩人之間有了間隙，愈加不合，以至到了決裂的地步。

劉文靜一直覺得裴寂能力不如自己，但官位和獎勵卻始終比不上對方，因此內(nèi)心十分不甘。

一次，他當(dāng)著身邊人就說：“終有一天，我要?dú)⒘伺峒拧！?/p>

原本只是酒后氣話，不成想，被身邊的小妾聽去，告發(fā)到了李淵那里。

劉文靜這個人之前就說過一些大逆不道的話，再加上李淵對裴寂多有偏愛，這次算是觸到了李淵的逆鱗，便下令將劉文靜抄家處斬。

古語常講：“逢人且說三分話，為可全拋一片心?！?/p>

話說的太滿，無疑為自己埋下了禍端，劉文靜說話不留余地，不僅讓皇上下不來臺，也葬送了自己的性命。

凡事過猶不及，輕易許諾，必然缺乏信用，將事看容易了，難的終究是我們自己。

余生很長，無論與誰相交，切記話別說滿，給自己留退路，才有回旋的余地。

曾國藩有言：“留一分余地，半爭半隨，可回轉(zhuǎn)自如?！?/p>

強(qiáng)求太多，也是跟自己過不去。

春秋時期晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，在他重病之時，他曾囑咐兒子，在他死后要為祖姬尋個好人家。

但在臨終前，他又改變了主意，執(zhí)意要讓祖姬殉葬。

可就在兩軍酣戰(zhàn)之間，卻出現(xiàn)了一件怪事。

只見戰(zhàn)場上的野草都被打成一個個結(jié)，絆倒了敵軍主帥，魏顆不費(fèi)吹灰之力便擒住了他。

本以為事情到這里結(jié)束了，沒想到當(dāng)天夜里，魏顆就做了這樣一個夢。

他夢到一個老人，自稱是祖姬的父親，因他當(dāng)時為祖姬找了戶好人家，故如今結(jié)草銜環(huán)以報當(dāng)年教育之恩。

因?yàn)?，給人以活路，亦是給己以退路。

在得失之間，掌握的是分寸，是取舍，也是境界。

真正聰慧的人，做事既了無遺憾，又隨心而至，爭隨參半。

莊子曾言：“知其愚者，非大愚也，知其惑者，非大惑也?！?/p>

后來魏被晉國脅迫，危難之際，寧武子露出一副蠢蠢欲動的樣子，韜光養(yǎng)晦，等待復(fù)興國家的時機(jī)。

孔子感嘆：寧武子在國富時代，表現(xiàn)的足智多謀，但在國家危難時，

就變得大智若愚起來，他的那種聰明人們可以做到，但那種糊涂又有幾人做到？

他還提到，世上的愚人分為兩種：

第一種：就是寧武子大智若愚型的，不爭強(qiáng)好勝，靜靜等待時機(jī)，一飛沖天的人。

第二種：便是愚昧、淺薄、無才無德卻位居高位的人。

然而在當(dāng)世，他卻被左宗棠批評“欠才略”，被李鴻章說“太儒緩”。

就連他也自嘲：“吾生平短與才，秉質(zhì)愚柔?！?/p>

然而，他的一生卻碩果累累，名垂青史。

在他的人生信條中，一直將“天道忌巧，去偽存拙”奉為圭臬，他說這是人生中最值得學(xué)習(xí)的東西。

大凡智慧之人，都是一半清醒，一半醉，該明白時不停留，該糊涂時不較真。

在清醒和糊涂之間學(xué)會取舍，人才能活的輕松自在。

這世間，沒有什么是絕對的，白云會變成蒼狗，滄海會化作桑田。

正如莫言在《檀香刑》中所言：“這世上的事，最忌諱的就是十全十美?！?/p>

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